Ауяваска часть 2

Аюваска, она же ахуяваска — это варево из какой-то южно-американской лианы, которую хер знает сколько времени местные шаманы используют, чтобы общаться с духами напрямую.

Там вообще все как в той заезженной шутке о том, что вот это растение вкусное, от этого через кровавый понос умер чей-то дедушка, а вот это позволяет двое суток видеть бога.

Вот аяваска про видеть бога. И черта. И вообще все, что угодно.

Конечно же, она страшно священная. Конечно же, прежде чем закинуться, надо прослушать лекцию про духов, вселенную и все такое. Конечно же, дает ответы на все вопросы, даже если ты их не задавал.

До недавнего времени все ритуалы проводились только в Перу. Но где-то с 60-х перуанские шаманы начали гастролировать по миру, что твоя Мадонна. Сначала на эту штуку подсели (если вообще возможно употребление этого термина по отношению к аюваске) американские хиппи, потом европейская богема и вот сейчас эта хрень популярна у творцов цифровой революции - диджитальных стартаперов, программистов и прочего народа, много и активно работающего мозгами. Кои время от времени нужно проветривать.

Чтобы вписаться в ритуал, который, как я поняла, вообще везде стоит около 20к рублей, не считая денег на дорогу до места проведения и проживания, если вы уходите прямо в настоящий ретрит, нужно пройти собеседование. Да, собеседование на наркомана. Да, я зачем-то так живу.

Меня встретил простой русский мальчик Даня в драной рубашке и с босыми ногами.

— Здравствуй, Тамара. Я шаман, — сказал Даня, и я тут же поняла, что вписалась в пиздец.
— Здравствуй, шаман.

Я рассказала, зачем пришла, кто я вообще по жизни и с какого района. Даня смотрел на меня мягким взглядом человека, все на свете понимающего, принимающего и возлюбившего мир вот прямо таким, какой он есть. Не стал рассказывать про энергии и карму, решил не мучать историями про собственную избранность. Сказал только, что долго тусил с перуанскими шаманами, много бродил в мире аюваски и в какой-то момент осознал и себя как шамана. С тех пор помогает другим людям.

— Дорогой мой, ты мне вот чего скажи. У тебя как часто народ на этой карусели отъезжал в психушку или реанимацию?
— Ни разу. Я не могу гарантировать ничего о качестве твоего путешествия и предсказать, куда именно уведет тебя Дух. Но я могу гарантировать то, что никто не умрет и никто не сойдет с ума.
— Ну, не так плохо…

К ритуалу принято готовиться за две недели. Лучше за месяц. Исключить алкоголь и наркотики, перестать жрать красное мясо и сыры, много медитировать и думать о хорошем. Если кто сидит на антидепрессантах, слезть с них (предварительно проконсультировавшись со своим лечащим врачом). Хотя мне сложно представить психиатра, к которому приходит депрессивный пациент и говорит, мол, док, а давай я слезу с АД на месяцок, потому что мне очень надо пожрать наркотиков под пальмой. И врач такой: «Какая охуительная идея, конечно, давай так и поступим!»

АД я не принимала, пить бросила давно, медитирую хоть не регулярно, но достаточно часто, а монашескую жизнь я устроила себе задолго до. Остальные ограничения касаются диеты и призваны сократить возможность наступления серотонинового синдрома, так что с этим можно было запариться всего на неделю. Так и порешили. Разговор с шаманом был в понедельник, а ритуал назначили уже на субботу.

Встречались, как положено в таких мероприятиях, на обочине тихой дороги после наступления темноты. Всего психонавтов было две штуки: ваша покорная слуга и какой-то йоганутый мальчик. Оба мы шли впервые.

Подъехал на скутере Даня. Спешился. Сам, конечно, босиком и со всепрощающим ебалом.

У меня от всего этого цирка начала побаливать голова. Даня объяснил, что идти нам минут 15. Если что, последний раз куда-то ногами в Азии я шла 15 минут аж три года назад, когда в Бангкоке потерялась. Но очень скоро я поняла, почему мы не поехали на транспорте: через двести метров Даня ловко юркнул куда-то с основной дороги в джунгли. Дальше мы шли козьими тропами… Хотя откуда на Пангане козы? В общем, нас ждала увлекательная полоса препятствий из каких-то коряг, лиан и рассыпающихся под ногами камней.

Мы дошли до какой-то секретной поляны, судя по всему, оборудованной для игры в индейцев. На поляне имелся вигвам, место для костра, хитро сложенные камушки, уходящие куда-то в кусты тропы. Доминантой поляны была огромная хижина, вся завешенная ловцами снов, причудливыми деревянными фигурками и прочей атмосферной фигней.

«На все деньги», — подумалось мне.

Даня скрылся в хижине и притащил два матрасика.

— Располагайтесь там, где вам удобно.

Мы послушно взяли коврики и расстелили их подальше друг от друга. Нас предупредили, что мероприятие мало походит на дружественные посиделки и каждый будет занят собой, так что достаточное расстояние между бравыми исследователями космоса — это хорошая идея.

Следом появились одеяльца. На удивление чистенькие, мягонькие пледики.

«Сервис, однако», — подумала я.

Финальным аккордом стали два аккуратненьких пластмассовых ведрышка.

«У нас, у шаманов, есть даже песня такая: поблююююем, попоеееем, поблюеееем….», — весело заметил Даня.

Мое веселье улетучивалось с каждой минутой. Я была серьезна как танк и также уместна в этих джунглях.

Я достала свои две бутылки воды, салфетки, вырубила телефон, расположила ведерко поблизости.

Даня начал свою речь. О священности аюваски, о том, что каждого ждет свое приключение и что может быть страшно, но это пройдет, может быть плохо, но это пройдет, но если думать о хорошем, то смелость наша окупится. Я подумала, что примерно так звучит мой жизненный девиз.

Нам объяснили, что общаться во время ритуала не стоит да и не получится: каждый будет в своей вселенной, слабо досягаемый для других измерений.

Шаман спел какую-то мантру, после чего достал здоровую пластиковую бутылку из-под молока, доверху заполненную какой-то жижей.

Жижу разлили по стаканам и выпили.

На вкус жижа была похожа на кисловато-сладковатую грязь.

«В добрый путь», — благословил нас Даня, и мы разошлись по своим комфортным космолетам, оборудованным ковриком, одеяльцем и ведерочком.